发布日期：2024-08-21 08:47    点击次数：104

在古代的时候，语言的使用是一个复杂而多面的现象。我们常常会通过古籍、历史文献和文学作品，来感知那个时代的风貌，尤其是文言文。文言文作为古代书面语言的主要形式，给人们留下了深刻的印象。然而一个常见的误解是，古人日常交流也使用文言文。

事实上，这并非完全准确。下面小编就带大家来了解一下古人说话是否使用文言文，并通过分析鲁迅笔下的孔乙己形象，揭示其“之乎者也”为何会遭人嘲笑。

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古人说话并非用的文言文

文言文顾名思义，是“文人之言”，起源于先秦时代的口语，但随着时间的推移，口语逐渐发展变化，而文言文则作为书写规范被固定下来。但是文言文与当时的口语之间，存在明显的差异。古人日常交流使用的是口头语言，也就是口语。

口语与文言文不同，口语更加生动、灵活，能够随着地域的变化而不断演变。例如，在《论语》中，我们可以看到孔子与学生的对话，虽然记录为文言文，但其中的表达方式和用词，明显具有口语化特征。

这说明，即便在文言文盛行的时代，人们之间的交流依然以口语为主。

孔乙己的“之乎者也”，为何遭人嘲笑？

鲁迅先生的短篇小说《孔乙己》，深刻刻画了一个在科举制度毒害下的悲剧人物——孔乙己。小说的他总是满口“之乎者也”，这种语言习惯不仅未能为他赢得尊重，反而成为了他被嘲笑的对象。这一现象背后，既有社会制度的原因，也有个人性格的缺陷。

社会制度原因

孔乙己生活在晚清至民国初年，这一时期，科举制度虽然已经废除，但其对人们思想的影响仍然深远。科举制度以儒家经典为主要考试内容，导致士人阶层过分注重文言文的学习，而忽视了实用技能的培养。

孔乙己作为这一制度的牺牲品，虽然精通“茴”字的四种写法，却在实际生活中一无所长，甚至沦落到靠偷窃为生。这种知识与能力的严重脱节，使得他在社会上难以立足，成为众人嘲笑的对象。

性格缺陷

孔乙己的性格中充满了矛盾，他既想保持读书人的清高，又无法摆脱生活的困境。他穿着又脏又破的长衫，站在短衣帮中间喝酒，这种不伦不类的行为本身就容易成为笑柄。更重要的是，他的“之乎者也”并非出于真诚的表达，而是为了掩饰自己的尴尬。

在真凭实据面前，他依然强词夺理，说什么“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”这种自我解嘲式的语言，不仅无法赢得他人的同情与尊重，反而更加暴露了他的迂腐与可笑。

社会心理的反映

孔乙己的遭遇还反映了当时社会的冷漠，在咸亨酒店中，无论是短衣帮还是穿长衫的客人，都对他充满了嘲笑与戏谑。这种嘲笑不仅是对孔乙己个人的讽刺，更是对整个封建制度，以及其所塑造的士人阶层的批判。

在封建社会中，士人阶层本应是社会的楷模，但孔乙己的形象却颠覆了这一传统观念，揭示了科举制度的腐朽。

孔乙己的故事发生一个新旧交替的时代，此时，西方文化的影响日益加深，传统的科举制度正在受到质疑，社会对知识分子的角色定位也发生了变化。孔乙己所代表的旧式读书人，不再像过去那样受到尊重，他所面临的是知识价值的贬值，与生存空间的挤压。

孔乙己的“之乎者也”，在这样的背景下显得尤为突兀。它不仅是个人悲剧的体现，更是时代变迁与旧文化冲突的一个缩影。鲁迅通过对孔乙己形象的塑造，深刻揭示了旧文化与新时代之间的矛盾，也深深的批判了曾经的封建社会。

写到最后

古人说话并非完全使用文言文，文言文主要用于正式场合和书面表达，而口语才是日常生活中的主要沟通工具。孔乙己的“之乎者也”之所以成为笑谈，不仅是因为其不合时宜的言语风格，更深层次地反映了社会转型期中个体与集体、传统与现代之间的紧张关系。

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发布于：河南省

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